第一百三十二章 无相真解(1 / 4)

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    那高大当家似乎也很是激动，张放只听到椅子跌倒的声音，然后里面就安静了片刻，但很快就有一个有些低沉但却十分兴奋的声音响起。

    “无相真解！果然是地级内功心法，而且看样子颇为玄妙！老子只要學会这内功，晋升地级指日可待，指日可待啊！”

    无相真解？张放皱起眉头，他从未听说过此门功法，不过与“无相”二字沾边的武功，江湖上也有不少，但大多只是徒具虚名，就连陈落英传给张放的陈家秘传内功不也带个无相？

    张放的疑惑没持续多久，就听得又有人道：“这无相真解是多年前红教中一位大德高僧晚年所著，记载的是他年轻时从中原所得的一门道家内功心法。”

    “哦？请问上师可知这内功心法的具体来历？”那位高大当家虽然以自己的眼力能辨别出这门内功心法的真伪，但也对此等高深的内功心法的出处大感兴趣。

    “具体的来历，由于时间已久，我并不知道。不过我研究过我吐蕃国密宗的发展过程。那位大德高僧的年代，吐蕃国内还是教派纷杂，天竺高僧还未有大量将诸多密宗典籍传入。也就是说那时吐蕃国内，习武的僧人大多还是以中原的经脉论为根基。

    这位红教的大德高僧，年轻时还得到宁玛派高僧传授汉传密宗的部分无上绝學，并仗之扫荡黑教，威震吐蕃...”

    听着这位黑教上师的讲述，张放也不禁点点头，这吐蕃的的密宗发展实际上有些复杂，最早的确是随着文成公主嫁于松赞干布而传入吐蕃的，但后来吐蕃也有不少天竺高僧前去传教，那一时期吐蕃国内的教派的确众多，而宁玛派作为吐蕃最古老的密宗教派，拥有汉传密宗的一些典籍和武功绝學也并不意外。

    ‘但自从伊斯兰教众占领天竺等五印之地，天竺高僧就带着大量佛學典籍涌入吐蕃，天竺密教更是几乎是移植于吐蕃。于是历经多年之后，吐蕃的佛教具有浓厚的密教特色，显，密，苯融会于一教。’1（后注）

    也就是说吐蕃的武學体系也是从中原的十二正经，奇经八脉体系慢慢变成天竺的三脉七轮体系。

    而在天竺僧人大量涌入吐蕃之前，吐蕃国内的武學主要还是以汉传密教流传出的武學为主。不过到如今，吐蕃的密宗也有了以三脉七轮为修炼根基，丝毫不逊色于中原的顶尖绝學。

    
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