第586章 巫族血脉（三）(1 / 4)

    水积则成渊也，大荒南经云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。东南海之外，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经有甘山者，甘水出焉，生甘渊之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。

    海外东经云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。即此，亦即少昊鸟国建都之地。少昊金天氏邑於穷桑，日五色，互照穷桑。谓此也。则所谓甘渊、汤谷(扶桑)、穷桑，盖一地也。

    修士的思想也是一种灵魂信息，也是一种物质，可以在自然界中存在、传播、甚至是遗传，由于相信了人的思想是一种物质，同样相信了人是有灵魂的，不是人死后才有灵魂，而是人活着的时候就有灵魂，死后的灵魂，是人体活着的时候灵魂的传播。

    人死以后，他的思想，他的灵魂到哪里去了，能不能再现出来，甚至是把他拿出来，让他稳定的存在，展现在其它人的面前，让人们用肉眼看一看人的思想、人的灵魂，这样人们才相信思想和灵魂是物质的。

    这是最好的证明，但是人的思想是一种纯灵魂信息，在不同的领域时间内与环境作用下的灵魂消耗能量特别少，可以认为是一种暗物质，在遗传中，必须再一次激活，才能显示出来，成为明物质，给人们用其它形式展现出来。

    说人类的思想是一种物质的理论依据，主要是人的思想并不是自己独立产生的，而是人类的灵魂信息，与环境信息相互作用之后才能产生思想，两种物质的内容相互作用之后，只能产生另一种物质，并不是其它形式的意识形态，只是人类思想在不同的领域时间内，与环境作用灵魂消耗能量就非常少，以致于人类用许多仪器，也测不出思想、灵魂的能量强度，长期以来，让人类认为思想不是一种物质，而是以意识形态的形式存在于自然界之中，将思想排除在物质形态之外。

    另一个认为思想、灵魂是物质的理由是所有物质，由于都要与环境相互作用魂灵信息，才能显示自己的质量和能量，哪么所有物质都是有运动惯性的，同时具有保持自己独立个性的惯性，也就是说你要物质改变运动状态，一定要给物质一定的作用力；或者说你要改变物质的组成，改变灵魂信息内部组合，物质都有一定的阻力，这个阻力表现为自己内部有灵魂信息的传递，尽可能阻碍环境对自己的改变。思想同样有运动惯性，和保持自己独立个性
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