第649章 景教的前世今生(1 / 3)

    唐朝是个开放又包容的朝代，它能容纳天下万物。

    只要存在，便是合理，就会接受它。

    异国的头饰，妆容，服色，都成为大唐女子争相模仿的对象。

    那些在异国本来无甚出奇的服装头饰妆容，漂洋过海来到大唐后，却成为举国竞逐的时尚。

    穿衣打扮，风俗人情这方面，大唐从来不拒绝新来的事物，甚至抱有欢迎的态度。新的东西意味着稀少，意味着自己能成为焦点。

    这便是大国的自信。

    自信的源头，在于大唐有着天下无敌的军队，这些异国的新事物，它们不是大唐求来的，而是战俘们串着绳儿排着队来到大唐，被贵妇们一眼看到，觉得头饰不错，衣裳不错，拿来借鉴一下。

    宗教也是一样。

    在大唐的开明和包容之下，大唐人并不排斥外来宗教。

    比如佛教，其实也是外来宗教，不过人家特别懂事，来到大唐后从来不端架子，主动改变教规，来迎合大唐的百姓，又创造出向善轮回等宗旨，来迎合统治者。

    于是佛教这个外来宗教，在大唐活得风生水起，能与国教道教分庭抗礼。

    景教也是外来宗教，而且势力不小。

    事实上，在唐初时期，大唐的国土上活跃着的不是两大宗教，而是三大宗教，景教便是其中之一。

    景教是基督教的前身，它诞生于亚述帝国，也就是后世的叙利亚。至今已有两百多年，后来被罗马教会所不容，于是逃到了波斯帝国，在波斯王的袒护下，景教，摩尼教，袄教并称为中亚三大教。

    由于在西域的声名极大，教徒甚广，在贞观九年，景教信使横穿西域，来到大唐。

    不得不说，景教来到大唐时，起手是抓了一副绝世好牌的，俩王加四个二。

    景教刚到长安时，李世民和当时的宰相房玄龄以及文武百官一齐出城迎接使者，李世民龙颜大悦之下，给景教的使者取了个汉名，叫“阿罗本”，意思是“神差遣来的使者”。

    后来李世民更是批准使者在长安城的义宁坊建大秦寺，寺中可允置教徒二十一人，在大唐发展信徒，开枝散叶，朝廷每年还有拨款，帮助景教的发展。

    当今天子和宰相亲自出城迎接，拨地拨款，宽容地允许他们发展自身，甚至不介意他们分润道教和佛教的蛋糕。

    这手牌抓得足够好了，但凡
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