第446章 道不行乘桴浮于海(2 / 7)

废帝的事情。首次发明一种最高权力更替方法的政权，历史上都是不得好死的。
　　所以，后续的核心思想就是一句话：待天下有变！
　　只不过这一切，李素已经没有对历史的先知先觉可用了，他得开着“战场迷雾”跟别人公平斗智。换个别的低智商穿越者，或许会害怕这种彻底脱离历史轨道的推演，但他李某人何许人也？他还怕跟其他人公平斗智？！
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　　晚宴就在这样双方都想试探的诡异氛围中开始了。酒菜都不怎么好，毕竟弘农挺穷的，吃喝都是段煨平时的标准。
　　大灾之年，普通的浊酒用包茅过滤一下，肉菜是一道獐子、一道傻狍子。皇帝还小，就算下面武官狩猎到猛兽，他也不爱吃。
　　这吃得还不如李素在成都侯府的时候呢。
　　李素抿了几口酒，氛围稍微坦诚了些，刘协主动问道：“李卿，今夜饮宴之间，不必拘束朝廷之礼，朕请卿直言诤谏——卿真心以为，大汉还能恢复昔日权威么？若要恢复，君谓计将安出？”
　　对于这种问题，李素其实觉得听得有点耳朵起茧了：皇帝怎么就不相信刘备和自己的绝对忠诚呢？就算这种忠诚的动机不是出于“为了忠于皇帝本身”，但哪怕是为了维护“殿兴有福”的自然法则，李素也不会明面上不忠于皇帝的。
　　所以，李素严肃地说：“陛下何故又问？我等皆勤王之臣，莫非还有私心？陛下为何始终畏首畏尾？陛下读过臣写的《殿兴有福论》和《蔡李公问对》么？
　　如今天下已经重新平复，再次想要首乱天下者，必遭天谴！如若天意一时不明，权摄汉中王与臣自己，都笃信这些理论，臣等自然会亲自实施这个天谴。
　　《蔡李公问对》中，臣明言‘天谴不可被先作乱者应验、而导致后来者肆无忌惮’，因为只要先乱者被灭、天下归于统一，那就说明再战者依然是在使天下人由治入乱而非由乱继乱。所以张角、董卓、李傕都不算‘能让后来者不是首倡的那种首倡’。
　　陛下可以不相信臣的人品，但应该相信臣对自己道的信仰。此问便如同质疑伯阳、仲尼是否相信他们所宣扬的‘道’，唉……”
　　孔夫子身前，可以容忍别人怀疑他的人，但也不能容忍别人怀疑他的道。孔子求官，官可以打折，道不能打折，所行非道，那官不做也罢。
　　道不行，乘桴浮于海。
　　还别说，刘协一开始，内心是觉得“无论李素和他说多少话，来证明刘备没有野心，他都不敢相信”。
　　因为臣在君面前说自己肯定会誓死效忠，会如何如何，这些话都是不值钱的，古往今来哪
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