第167章 上乘(2 / 12)

”
　　龙武圣人认为，武道可以大兴，是因为他所创造出的观想之法；而武道走向平庸，同样也是因为他所创造出的观想之法。
　　龙武圣人感叹道，正是观想之法被创造了出来，所以武道从此才会轮为平庸，这在某种意义上来说，也是一种失败啊。
　　明明认为是失败，明明想要放弃，但是，他又明白，只有观想之法，才可以让武道大兴，所以，他不仅不能放弃，还要大力推广。
　　从字里行间，都可以看出龙武圣人对此事的矛盾与无奈。
　　“气，上而养神，下而养身，中而养战，大善也。”
　　龙武圣人认为，‘精气神意’中的‘气’，即可以蕴养心神，也可以强化身体，还可以直接用于战斗，真是太好用了。
　　看来，龙武圣人从一开始，就发现了‘气’的好处，明白了‘气’的作用。
　　“我意即祂意，祂意即我意，不可分也，亦可分也，玄之又玄，玄妙非常，只可意会，不可言传。”
　　这是龙武圣人对武道意志和谛听神意的描述。
　　龙武圣人认为，武道意志和谛听神意是你中有我，我中有你的玄妙关系，只可意会，不可言传。
　　秦翌想到谛听神意在心神世界，而武道意志中又蕴含谛听神意的虚影，的确是一种‘你中有我，我中有你’的玄妙状态。
　　而且，不止谛听神意，云梦剑意更加明显。
　　甚至，秦翌的武道意志，就是靠着云梦剑意才凝聚而成的。
　　他武道意志的表现形式，也是以云梦剑意为主体。
　　“精满气足，神溢气盈，意明神远，根骨自成，自然而然，神通成矣。”
　　秦翌对这句话的理解是，随着谛听秘法的修炼，当精气神意四者达到圆满状态后，谛听秘法自然也就圆满了。
　　不过，秦翌对这句话里的‘根骨自成’，和‘神通’的描述，并不理解。
　　他只能将‘根骨自成’和前面三句话放到一起理解，而‘神通’为谛听秘法的代指。
　　秦翌继续往下看，接下来是最后一句备注了。
　　“下乘者，无意，依法而行；中乘者，有意，无用，依法而行，倍之则喜；上乘者，意活足以，无法自行，此最佳也。惜，为之者廖廖，故有此法，莫可奈何。”
　　龙武圣人在秘法的最后一句备注里，将修炼谛听秘法的人分为了三个等级。
　　下乘修炼者，没有凝聚谛听神意，只能被动的一边观想谛听，一边根据功法口诀修炼的人。
　　中乘修炼者，凝聚出了谛听神意，但不会用，还是一边被动的观想谛听，一边根据功法口诀修炼，谛听神意只能被
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