第70章 共生与共争(2 / 3)

　上体天心的机会，名额寥寥。
　　一方面，君王需要国师；另一方面，君王又要防备国师，因为后者的力量过于强大，杀掉一个凡人大概不会比捏死蚂蚁更费劲。历史记载着铁一样的事实，说明他们的忌惮不是杞人忧天：的确就曾有过王国遭国师篡权、统治，原本的王族被打压或者屠杀。
　　因此这许多年来对国师的限制已经演变得五花八门，但总体上大致是以下几种：
　　一是控制其亲友家人。比如莫提准的子孙亲戚都在晋都，六百来号人就放在晋王的眼皮子底下，虽能安享富足，谁说不是变相为质？
　　二是国师及其门下不得入仕、不得封爵，不得与士族通婚，只可与庶族嫁娶。这是一力阻止国师参与行政，防备他与权贵勾结，架空君主权力。
　　三，在元力的分配上遵循抓大放小的原则。重大调度上比如敦促风雨、事农止灾、加持战力，都需要国君与国师的共同指派方能生效，而在个人战力调配上，国师才享有部分自主权。
　　四么，也是最重要的一条，各国都有迫令国师不得不效忠君主的秘法。这种秘密往往当世只有两、三人知晓，一般不会正大光明地写在史书里，当事双方更不会宣扬。
　　冯妙群翻看了几十本旧书，才发现了一小段未经证实的简述：一百七十年前杞国为国师所夺，就因为杞国君主对国师的要求不高，一旦叛变只让他丧失全身修为七十二个时辰。这段时间内国师不可调派元力，也失去自保之力。可是此人只要有心作反，事先布置，这七十二个时辰仍是有法子捱过的。
　　顺道一提，这位国师篡权登位以后就改国号为“燕”。没错，迄今它已发展为当世最强盛的大国。而它能盛极一时，除了天时地利、政通人和以外，还有最重要一点：
　　当今燕王与浩黎大帝一样，以君王之身兼任国师之职。是以国师和中央权力机构的矛盾暂时得以化解，燕国可以一心一意谋求发展。
　　而昔年那位篡权成功的国师变作国君之后，为了防止后世有人效仿自己，对国师一职进行了更繁缛、更强力的规则绑缚。如此战战兢兢十余代后，终又好运地诞生了一名强大的修行者来兼任国君与国师。
　　看到这里，冯妙君揉了揉酸涩的眼睛，终于掩卷一声长叹：
　　国君与国师之争，归根到底是人类与修行者的博弈。继魔、妖退出之后，权力的舞台上只剩下这对儿舞伴了。即便受限于元力，以修行者的能力与骄傲，又怎么甘心蜷居于普通人类之下？
　　可是修行者的数量和质量，都不能再与千年之前相比。以安夏为例，人口二百余万，其中修行
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