第 163 部分(2 / 7)

严查天下寺庙道观，游方之人。凡遇欺世盗名，骗取百姓钱财，必收回度牒，交有司发落。

    出于一时之气，天子下令严查僧道，皇家喜事不供奉香油，其影响之深远，非寻常能够预见。

    随消息广布民间，上行下效，先是士大夫，后是百姓，渐也杜绝此风。

    对一心向道，佛在心中的修士，此事影响不大，反予其清幽，助其修行。

    挂羊头卖狗肉，借寺庙道观敛财之徒，便如坠入泥潭，撕开画皮，现出真面目，终落得香火寥落，信徒散去，再不复往日风光。

    从正德二年到正德二十三年，天下寺庙道观，记录在册者竟少去一半。更不用提乡野无名之地。

    正德皇帝尊崇圣祖高皇帝之法，却非全盘采纳。对僧道所行，便与之背道而驰。

    对此，后世褒贬不一。

    唯有一个观点，世人共举，自正德二年起，各地耕田税收屡有增长，乃是不争的事实。

    寺庙道观不交税。

    道士不提，寺庙往往占有大片良田，旱涝保收，全收归自身。加上信徒的香油钱，无论真修士假和尚，多富得流油。

    乍一看，貌似关碍不大。将各府州县叠加，数量委实惊人。

    起初，朱厚照只想收拾人，并未考虑到这一点。

    随事情发酵，户部尚书韩文察觉其异，盘点国库银粮，登时双眼发亮，磨刀霍霍，斩下百顷僧田，发于百姓。

    被和尚抽小人？

    韩尚书拂过长须，手一摊，本官信道，随他去抽。

    况且，高僧六根清净，无视凡尘，怎惜阿堵之物。怀恨在心，藏怨宿仇，必是佛心不坚，更不足虑。

    韩文之后，继任者皆循此例，偶有增补，绝无更改。

    到正德十六年，杨瓒升任户部尚书，更是冒天下之大不韪，上奏御前，向名山古刹收税。

    种田就要交税，无人可以例外。

    韩尚书等前辈挥舞铁铲，凿开道路，杨尚书扛起铁锹，继往开来，将大明户部六亲不认，神佛不忌，为丰国库向天借胆的“传统”，发挥得淋漓尽致。

    当然，僧人只算开胃菜。

    在杨尚书眼中，商人，尤其是到明国发财的番商，才是“丰收”对象。

    知晓航路，手握货源，便掌握主动。

    一匹丝绸，两只瓷
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