第二十一章 大道因果法则(1 / 5)

    此时的谢天虎已经处于准圣初期境界，一身实力远非金仙时期或是大罗金仙时期可以相提并论的，他那谢氏版的【梦中证道大法】也日益完善，别的不说，至少在身化万物去体会大道这点上面，已经可以在虚拟的梦境中身化万物了。

    为了更快的了解【大道因果法则】，谢天虎还给自己施展了一个【大道空间法则】和一个【大道时间法则】，他把身处空间独立出来，自成一体，大大减缓了里面的时间流动，别看谢天虎端坐在树下仅仅数个时辰，可在他虚拟的梦境中，却已经经历了数百年之久。

    【大道因果法则】说得简单点，就是任何事情的发生，都有其必然的原因，有因才有果。换句话说，当你看到任何现象的时候，你不用觉得不可理解或者奇怪，因为任何事情的发生都必有其原因。事物如今结果全是过去的原因导致的结果。

    它指无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定的因果关系的必然，即每个结果都有特定的原因，这个法则非常深奥且具极大影响力，以致于后世人们将其称之为人类命运的“铁律”，心理学家将其归纳：种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因，得到什么样的果。

    在佛门、道门以及其他宗派之间，又以佛门对【大道因果法则】的体悟最深。

    佛门提出的观点是：因果定律是宇宙根本的、固有的、法尔自然的、离情别见的、质的规定性以及大千世界森罗万象生灭转化的缘起（契机）、条件和相状（性质定义）；是由佛陀证悟的宇宙的公理，是佛法的核心和基础（说明性定义）；是必然与自由、轮回与解脱、生死与涅槃、无明与觉悟的必由之路（功能定义）即唯心所造、唯心所现、唯心所转的宇宙生命的法则。

    外延定义：狭义（业决定、业增长、已做不失、未做不遇）；广义（业缘、果报、轮回、解脱）；延伸：净业三福、十善业道、八因三缘（对治）。

    综合佛门的观点，因果定律的特点就是：固有的、注定的，不因迷失而损耗，不因错乱而颠倒，不因否定而摆脱，不因抗拒而破坏。又是可认知的，可掌握的，可运用的。是这样一种固有属性。

    谢天虎在梦境中身化万物，细细体会着【大道因果法则】的玄妙之处。从天体运行、四季轮回，到小河叮咚、大地回春；从花草树木、鱼虾成群，到红杏枝头、山峦叠起……这一切都和因果定律息息相关，也可以说是因果定律运行的结果。

    渐渐的，谢天虎开
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