第一百零九章 焚经而辩(1 / 3)

    文飞笑道：“当年汉代之时，汉明帝夜梦金人，派人去西域迎接天竺两位高僧迦叶摩腾和竺法兰来到中国，驼经白马寺，是为我汉地佛法之开端。

    迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山。他二人想在此建寺，但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初……嘿嘿，今日正逢盛事，这么多五台山的和尚也在。不如我们再来焚经，看看谁是伪法谁是正法好了！”

    林灵素大声叫好，他刚才也发现气氛有些不对，心中有些后悔，非要把从悦和尚逼死。但是文飞这一招，如同奇峰突起，顿时把所有人的注意力都给吸引了！

    文飞所说的正是佛法流入中国的历史，这些人熟读史书，自然知道。而现在文飞居然要和五台山的僧人再次焚烧经书，重演汉代佛法东传这一幕，顿时吸引了所有人的注意。

    甚至有些书读的多的，心中都暗暗在想，据说当年迦叶摩腾、竺法兰两个从西域带来了火浣布，以之书写经书，所以放入火中焚烧不坏。汉代时候，人们还没有见多多少这玩意，自然能糊弄人。

    但是在哲宗朝的时候，始得火浣布七寸……大抵若今之木棉布。色微青黳，投之火中则洁白，非鼠毛也！再想用这个糊弄人，恐怕就不容易了。

    这些个和尚，见文飞说的这么笃定，都知道文飞早有准备，一个个心里没底，根本都不敢答应。

    赵佶一听，顿时大喜，笑道：“好，好，尚父此言正合我意！”他是皇帝，金口玉言一开，那些和尚再不愿意，也只能应了下来。

    当下，文飞就让人从尚父府之中，取来经书，随便翻翻，然后递给宋徽宗一看。不过是一本《道德经》，《南华经》《度人经》之类很寻常的经书。只是却不知道用什么纸张印出，洁白光滑，摸起来的手感极佳，比北宋公认的最好的澄心堂纸都要更加轻软，薄韧。

    歙州制造的澄心堂纸，一直被公认为是最好的纸。此纸“滑如春水，细密如蚕茧，坚韧胜蜀笺，明快比剡楮”。这种纸长者可五十尺为一幅，自首至尾匀薄如一。

    这在现代是造纸的起码标准，随便大街上买一点纸都有这个水平了。赵佶是爱书画之人，自然对纸张有着研究，见到这经书，叹不绝口，道：“这是尚父从天庭带下来
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